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第七，中国佛学的特质在禅。
“禅”本来是古印度十分流行的一种宗教修行方法，往往与“定”合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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的根本差别，而且从道德论上肯定了每一个主体为善去恶的理性自觉和自由选择，赋予了每个人在社会关系中实现自我的能动自主权及其内在根据。儒家对人的主体性、人的价值的强调又最终落实到维护和建设社会伦常秩序的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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无奈，甚至有其存在的“合理性”与“现实性”。然而，这种现象绝对不是佛教的正法和主流！正因此，这种“商品交换”形式，已经严重的侵蚀和亵渎了佛教信仰的神圣性，历来广受批评。我们不需要不厌其烦的引述高僧大德...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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文化之所以在传人中国后能够在中国文化土壤中生根、开花、结果，流传发展数千年而绵延不绝，最根本的原因就在于，它的存在具有一定的合理性，能满足社会和人生的某些需要。同时，“佛教文化传人中国的过程，也是两种...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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在这里，摩诃衍谦虚地声称自己算不上法师，而是禅的实践者。自己所言所述，只不过是对大乘经文的转述而已。直言不讳地承认，他面对的印度对手们在推理性的经院哲学方面要比自己高超。
除了...正理决并序》中讲：
若通达真如理性，即是坐禅。若未通达者，即须转经，合掌礼拜修善。凡修功德，不过教示大乘法门令会。犹如一灯然（燃）百千灯事，法施以利群生……每日早朝，为施主及一切众生转大乘经一卷...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html